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《孝慈录》重新制定了五服孝制，去除以前孝制“尊父贱母，不合人情；孝制严苛，殊绝人性”的弊端，规定：子为父母，所生的庶子为庶母，皆服斩衰三年。
嫡子，众子为庶母皆服齐衰杖期一年。
也就是说，父母的丧礼是一样的。不仅如此，还强调了“生恩”，庶子要为生母服同样的重孝。
庶母死后，嫡子和并非庶母所生的庶子，都要一起服齐衰杖期。
而且从此以后，孝礼君民同制，无论民间、士人、皇室，都要遵从《孝慈录》制定的新孝制。
《孝慈录》一出，震惊朝野内外。反对声鹊起，朝堂上吵翻天了，洪武帝咬准了“你反对就是对你母亲不敬，认为你母亲不值得和你父亲一样被尊重，就是不孝，不孝的人还有脸当官？滚！”
于是乎，洪武帝横眉冷对千夫指，将《孝慈录》从上而下推行下去。洪武帝还命五皇子周王朱橚主持孙贵妃丧礼，并且破例“行慈母服斩衰三年”。
四皇子燕王朱棣已经远去藩地就藩。京城诸位皇子，除了太子朱标，五皇子年纪最大。燕王和周王是亲生兄弟，皆是硕妃所生，但是硕妃死的早，是孙贵妃中途接手了抚养年幼周王的重任，对周王有“养恩”。
周王性格随和，且向来尊敬养母孙贵妃，圣旨一下，他就换了最粗的生麻孝服，周王妃冯氏（沐春的二姨妈，宋国公冯胜之女）也拆了发髻，用生麻束发，在周王一起在孙贵妃灵前举哀。
母妃得以风光大葬，临安公主和怀庆公主因而十分感激周王，以后待周王也格外亲近。
马皇后举哀完毕，回到坤宁宫。
书房，马皇后问胡善围：“你是不是觉得很意外，那日你只是建议，庶母去世，诸子要服“缌痳”之丧，三个月除服，君民同制。可是皇上却命诸子为庶母服一年的齐衰杖期？”
三个月，一年。最轻的缌痳和排第二的齐衰。确实出乎意外。
胡善围不晓得马皇后为和突然问她这些，只得说着不会出错的稳妥话：“后宫内臣不得干预政事，预者斩。微臣那天只是和皇上谈家礼，微臣不敢对《孝慈录》指手画脚。”
“内臣不得干预政事，预者斩”的铁牌在屹立在东西长街上呢，这是胡善围学的第一条宫规。皇上问她，和她主动评价《孝慈录》是两码事，一不小心就掉脑袋的。
马皇后拿出一卷画轴，“打开它。”
胡善围将画轴在书案上摊开，是一副大明堪舆图。
马皇后指着大明的几处边关，“燕王就藩北平，守在长城山海关，晋王就藩太原，守在北方，以前的秦王就藩西安，守住西北……周王大约明年也要出京就藩。大明建国后，皇上力排重议，重启废除千年的诸子分封制度，藩王们皆有权有兵。”
胡善围听得莫名其妙，不晓得马皇后为何从《孝慈录》说到诸王分封。老实说，她出身平民，作为一个平民，诸王分封和她有什么关系？朝堂上吵得再厉害，她只是和父亲相依为命，过着平凡的小日子。
马皇后叹道：“皇上推行无论嫡庶，都要为庶母服一年的齐衰杖期，是想维护让太子和诸位亲王的手足之情。都为庶母服丧，以达到虽生母不同，但是手足之间仍旧可以同情的目的。”
“其实丧礼不是做给死人的，人死灯灭。丧礼是做给活人看的，对死人的追悼，是对生者表现自己的善意、哀痛和同情。皇子们出身不同，生母不同，彼此有隔阂，但新的丧制让诸子对和自生没有血缘关系的庶母表达哀悼，是一种向同父异母兄弟们之间表示关怀的方式。”
“皇上希望用革新孝道的方式，来推行兄弟们之间悌道的延续，希望将来这些藩王们能够团结一心，齐力守护大明江山。”
胡善围看着大明堪舆图，听着马皇后的讲解，顿时明白《孝慈录》真正的意义，原来皇上从头到尾，心里只有大明江山。而马皇后始终保持冷静，比任何人都能看透洪武帝。
这便是真正的帝后心术。
胡善围恍然大悟，马皇后像是为她打开了一扇通往陌生世界的大门，给她开了“天眼”，让她拨开云雾，看清真相，捉住本质。
一直以来，胡善围都是马皇后的治理后宫的工具，是喉舌、是跑腿的。没有人对会“工具”说出心里话，更别提指点迷津了。
马皇后为何要这么做？胡善围心中满是疑惑，但又不敢问。
在宫里，知道越多，死的越快。但是在帝后身边做事，所知甚少，死的会更快！
马皇后看穿了胡善围的心思，眼神里有悲悯和担忧：
“皇上总想要操控一切，大部分的时候，他都成功了。但是人心……人心最难操控。在皇位待得太久，就有一种可以操控一切的幻觉。在民间，亲兄弟分家都可能为了一只碗的归属打破头。而宫廷，争夺的何止是一只碗？至高无上的皇权，怎么可能因你为我的生母守了一年的孝而放弃？可是皇上非要妄想兄弟情、坚持分封诸王。善围，你要牢牢记住，这是皇上的逆鳞，触之者，必死无疑。你记住今日的话，将来，你或许会活得久一些。”